- اشارة
- مقدمة
- البسملة آیة من کل سورة
- ادلة جزئیة البسملة للقرآن
- تواتر القول بجزئیة «البسملة» من السورة فی مدرسة الخلفاء
- ادلة نفاة جزئیة البسملة وردودها
- وجوب قراءة البسملة فی الصلاة
- وجوب الجهر بالبسملة فی الصلاة
- معاویة منشأ الخلاف فی القضیة
- منشأ تناقض الروایات فی البسملة
- الصلاة التی لم یقرأ فیها معاویة البسملة
- خلاصة البحث
- پاورقی
جزئیه «البسمله» من القرآن وحکمها فی الصلاه
اشاره
المجمع العالمی لاهل البیت علیهم السلام (پدیدآور همکار)
مقدمه
من جمله ما ظهر الخلاف فیه بین المذاهب الإسلامیه مسأله البسمله، هل هی آیه من سوره الحمد؟ أو من کل سوره؟ أم أنها لیست بآیه لا من الحمد ولا من باقی السور. وتبعاً لذلک ظهر الخلاف فی حکمها فی الصلاه أثناء أداء القراءه، کما ظهر الخلاف فی کیفیه قراءتها، هل تقرأ جهراً أم اخفاتاً؟ وقد تکفّل هذا البحث باستبیان الحقیقه فی هذه المسأله والفروع المتعلقه بها، اعتماداً علی مصادر المذاهب الأربعه بالدرجه الاُولی. ولعل أهم نتیجه ستطرق ذهن القارئ هی ما کشفت عنه الحقائق التاریخیه من أن منشأ الخلاف فی هذه المسأله لا علاقه له بالصحابه ولا بالفقه والاجتهاد والمذاهب، وإنّما هی اُحدوثه شاء معاویه أن یحدثها فی شریعه المسلمین وعباداتهم خلافاً لسیره النبی (صلی الله علیه وآله) وعمل الصحابه، وکان من شأن السیاسه أن تؤثر فی المذاهب، فتجد هذه الاُحدوثه من یمنحها توجیهاً، ویلتمس لها دلیلاً، وینتحل لها نوعاً من المقبولیه [1] .
البسمله آیه من کل سوره
اتفقت الشیعه الإمامیه علی أن البسمله آیه من کل سوره بُدِئت بها، وذهب الیه ابن عباس، وابن المبارک، وأهل مکه کابن کثیر، وأهل الکوفه کعاصم، والکسائی وغیرهما سوی حمزه. وذهب الیه أیضاً أغلب أصحاب الشافعی [2] وجزم به قرّاء مکه والکوفه [3] ، وحکی هذا القول عن ابن عمر، وابن الزبیر وأبی هریره، وعطاء، وطاووس، وسعید بن جبیر، ومکحول، والزهری، واحمد بن حنبل فی روایه عنه، واسحاق بن راهویه وأبو عبیدالقاسم بن سلام [4] وعن البیهقی نقل هذا القول عن الثوری ومحمد بن کعب [5] ، واختاره الرازی فی تفسیره ونسبه الی قرّاء مکه والکوفه وأکثر فقهاء الحجاز، والی ابن المبارک والثوری، واختاره أیضاً جلال الدین السیوطی مدّعیاً تواتر الروایات